Ma si può essere più liberi di così? -1-

"Io sono per sempre condannato ad esistere al di là della mia essenza, al di là del moventi e del motivi della mia azione, sono condannato ad essere libero. E ciò significa che non è possibile trovare alla libertà altri limiti oltre se stessa, o, se si preferisce, che non siamo liberi di cessare di essere liberi." * (J. P. Sartre, L'essere e il nulla  * mia la variazione del colore del testo )

"La conseguenza fondamentale che deriva... è questa: essendo l'uomo condannato ad esser libero, egli porta sulle sue spalle il peso del mondo intero, l'uomo è responsabile del mondo e di se stesso quanto al modo di essere. Usiamo qui il termine "responsabilità" nel suo significato corrente di "coscienza (d')esser l'autore incontestabile di un evento o d'un oggetto". In questo senso la responsabilità del per-sé è opprimente; egli è infatti colui per cui accade che "ci sia" un mondo. E poiché è anche colui che "fa essere se stesso", qualunque sia la situazione in cui il per-sé si trovi deve assumere totalmente questa situazione col suo coefficiente di avversità. Questa responsabilità assoluta non è però accettazione; è la semplice rivendicazione logica delle implicanze della nostra libertà."
(J. P. Sartre, L'essere e il nulla)

Noi siamo liberi sempre, che ci piaccia saperlo o meno, che ci provochi o meno angoscia ammetterlo.
Lo siamo nelle grandi e nelle piccole questioni e totalmente.
E' altrettanto vero che trattasi di libertà "condizionate", ma in nessun caso può esistere la libertà assoluta in un sistema composto di più di un elemento umano o naturale: quel che un altro desidera e persegue potrebbe sempre essere esattamente il contrario di ciò che invece voglio io.
Lo scoppio di una guerra in cui fosse coinvolto il mio Paese non è conseguenza di un mio atto di volontà e non deriva dal mio esercizio di libertà, ma, nella situazione di guerra, io soldato non consenziente posso disertare.
Se mi coglie una malattia, non posso certo o sempre dire di averla scelta, ma posso decidere sul come affrontarla, ad esempio rifiutando una tal cura.

Potrei continuare all' infinito: non esiste un solo esempio che sfugga alla 'condanna' della libertà umana, e questo può dirsi perfino a proposito delle più estreme occasioni.

Da ciò ne deriva un mio certo integralismo di giudizi rispetto ad un' enorme quantità di azioni che indirettamente o direttamente mi riguardano e di cui sono oggetto.

M' è accaduto d' essere raggirata da un tizio che mi ha chiesto di 'sponsorizzare'  una squadra locale di calcio di ragazzini. Io il gioco del calcio lo detesto -letteralmente-, ma l' accordo consisteva nell' impegno da parte sua di far figurare il logo della mia piccola attività neonata artigiana sui manifesti  quindicinali che -a dir suo- sarebbero stati affissi in occasione delle partite in casa. A riprova dell' impegno il tizio entro un paio di giorni mi consegnò la prima delle promesse locandine.  Che è rimasta anche la sola ed ultima.
Singolarmente, egli abita proprio a due passi dal luogo in cui esercito la mia attività: ci si incrociava, di tanto in tanto, ed alle prime due occasioni egli mi rassicurò dell' imminente stampa dei manifesti.
In realtà non li fece mai: semplicemente mi aveva estorto una somma (regolarmente fatturata) per il finanziamento a perdere dell' Associazione calcistica di cui si occupa.
Liberissimo di avermi ingannata.
Liberissimo, ora (ma in libertà condizionata), di percorrere il marciapiede opposto a quel che dovrebbe e che era solito calpestare, pur d' evitare l' imbarazzo d' imbattersi faccia a faccia in me, che -molto liberamente- ho maturato un preciso giudizio su di lui

Siamo talmente liberi da agire in modo tale da limitarci la nostra stessa libertà.

In amore lo facciamo puntualmente.

Ecco: questo sì è argomento gustoso.
Nel prossimo post, a primavera.